《楞伽經》中的五法、三自性、八識、二無我是什麼意思
《楞伽經》是佛教的一部重要經典，主要闡述了唯識宗的教義。其中提到的五法、三自性、八識、二無我，是唯識宗的核心概念。
五法：
- 名（nama）：名稱，指事物的名相。
- 相（rupa）：形相，指事物的形象。
- 妄想（vijnana）：妄念，指對事物的錯誤認知。
- 正智（samyagjnana）：正確的智慧，指對事物的正確認知。
- 如如（tathata）：真實，指事物的本來面目。
三自性：
- 遍計所執性（parikalpita-svabhava）：指虛妄分別，即對事物的主觀錯誤認知。
- 依他起性（paratantra-svabhava）：指依賴因緣而生起的現象，即事物的客觀存在。
- 圓成實性（pariniṣpanna-svabhava）：指真實的實體，即事物的本質。
八識：
- 眼識（caksur-vijnana）：對視覺對象的認知。
- 耳識（srotra-vijnana）：對聽覺對象的認知。
- 鼻識（ghrana-vijnana）：對嗅覺對象的認知。
- 舌識（jihva-vijnana）：對味覺對象的認知。
- 身識（kaya-vijnana）：對觸覺對象的認知。
- 意識（mano-vijnana）：對思維對象的認知。
- 末那識（manas-vijnana）：自我意識，即對自我的認知。
- 阿賴耶識（alaya-vijnana）：藏識，即儲存一切善惡業種的意識。
二無我：
- 人無我（pudgala-anatman）：指沒有獨立存在的人我。
- 法無我（dharma-anatman）：指沒有獨立存在的法我。
這些概念在《楞伽經》中相互關聯，旨在說明事物的本質和認識的過程。唯識宗認為，一切現象都是由識所變現，而識本身是由無明（avidya）所產生，人們對事物的認知受到妄想和執著的影響，因此不能見到事物的真實本質。通過修行，人們可以逐漸消除妄想和執著，達到正智，見到如如，最終實現解脫。